​梁山义军走进坟墓—受招安:政治输光、物质玩光、好汉几乎死光

发布时间:2021-07-10 13:47 阅读次数:
本文摘要:《水浒》的结局是一场大悲剧。这场悲剧意味着不受邀请。对梁山义军来说,不招安就等于离开坟墓。 招安的悲剧令人震惊。首先,不接受招安,梁山义军在政治上输了。梁山义军,需要发展,需要支援人民,是义字。武装起义者,一起保护正义,保护真理。 一起抑制残忍的封建制度的抵抗和封建制度的奴役,被称为叛逆合理,义军的众说纷纭被称为替天行道抢劫财富济贫。这样的义旗,具有很大的呼吁力,成千上万的压迫者,在这个义旗下一起进发,团结起来,勇敢地向封建制度统治阶级发动格斗反击。

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《水浒》的结局是一场大悲剧。这场悲剧意味着不受邀请。对梁山义军来说,不招安就等于离开坟墓。

招安的悲剧令人震惊。首先,不接受招安,梁山义军在政治上输了。梁山义军,需要发展,需要支援人民,是义字。武装起义者,一起保护正义,保护真理。

一起抑制残忍的封建制度的抵抗和封建制度的奴役,被称为叛逆合理,义军的众说纷纭被称为替天行道抢劫财富济贫。这样的义旗,具有很大的呼吁力,成千上万的压迫者,在这个义旗下一起进发,团结起来,勇敢地向封建制度统治阶级发动格斗反击。

但是,将来招安,义军的替代天行道的意思只是相反,农民起义者不义不仁寇贼封建制度的统治者是享受天道正义的正人君子,人民一起斗争,出现了逆天的不道德替代天行道也替代封建制度的统治者工作。这样不招安的义军,谁有?谁反对了?义军没有被招募,敌我友的阵营也逆转了。

原本作为勇敢的人,作为打击目标的封建制度的统治阶级,梁山义军的同类、后盾、自己的家人原本作为同盟者的其他农民义军,出现了敌人和压制的对象。这样认为敌人是朋友,认为友人是敌人的所谓义军,义在哪里?仁在哪里?在压迫者心中,自然成为封建制度统治者不负责任的鹰犬,失去了人心。其次,不接受招安,梁山义军的物质条件消失了。

梁山泊靠山临水,地势险峻,可攻击,可守,天独厚。经过多年的惨淡经营,发展自然经济,养鸡、猪、鹅、鸭、山上有桃杏梅李、水泊有虾莲藕、各种研讨会、船厂。这个基地不仅享受大量的粮食、武器、补给、设备等战略物资,还享受大量的珍宝。

义军每次输掉战争,不是车粮,财宝都运到梁山吗?但是,招安时,梁山泊分金大卖市放入库内金珠、宝贯、彩缎、福罗、丝绸等项目,集中各领导,寻找分数,为上国献出,其馀山寨堆积,招人购买市场10天,从3月3日到13日,宰杀牛羊,酿造酒沅到期时,四方居民承担负策,雾集云屯,到山寨。之后,把多年积蓄的家底全部弄掉了。

关于生产部队的撒离梁山,相当废弃了充实的根据地,抛弃了良好的根据地。第三,不接受招安,梁山好汉完全死了。不招安的时候,现在退休的人也有三五千人开始受伤。然后经过平方腊战,十损其八,最后各种死于非命的有七十七人。

所以梁山义军说不招安,等于离开坟墓,从来没有过分。那么,《水浒》作者为什么决定不接受招募呢?没有招安这样悲惨的结局,梁山好汉死于非命。应对,往年有不同的观点。有人指出,作者为了宣传忠诚的观念,赞美战败,也有人指出作者鼓励战败,反对安全。

只是,生活在封建社会的文人很难认识到这样的明显思想,他们的思想有主导面,但往往呈现出简单对立的状态。例如,《水浒》似乎对宋惠宗有意见,反感,谴责。但是,没有反皇权的可能性的作品表现出官逼民反,提倡到底该怎么办呢?如果不接受招聘是决心的话,招聘后的实际情况是死亡的作品的招牌抢劫富济贫的招牌,不能完全实施这个主张,也不能把不合理的社会推翻天地。

总之,矛盾很多。我们不能考虑这种对立现象。

根据作品艺术形象的实际分析,得出结论符合科学意见。第一,招安结局是全书最重要的组成部分。

无论如何解读评价《水浒》的招安结局,这个结局总是全书有机的最重要的构成部分。无论有几种水浒和几个宋江,几乎可以指出这个水浒写出了招安的结局,具有独特的意义。因为有了招安的结局,农民义军可以从再次发生、发展到结束的全过程,更好地表现作者的主观意图,反映作品的主题思想和主要政治偏向。除了这个结局,《水浒》不像折断尾巴蜻蜓那样遗憾。

第二,招安结局的客观意义。无论作者的主观意图如何,《水浒》招募悲剧形象的客观意义,读者提供的主要感觉不是对招募道路的拒绝和谴责。招安是死路一条,读者从作品中看到的是封建制度统治者对农民义军刻骨的阶级的仇恨。

没有招安的时候,统治阶级多次派遣部队,展开清除的破坏,不想改变义军在死地后加快。因为不能清除破坏,所以采取了招安的政策,但统治阶级的仇恨心决不会改变。宋江一组遗憾的是,统治阶级采取了义军自杀和收购、毒死的各种手段,使十损其八惨死。

事实指出,宋江等虽然战败了,但不能防止被歼灭的命运。人们不能从这个血淋淋的事实中得出结论,得到历史的反省和启发。

另外,从梁山好汉的一部分抑郁和撤退中,从方腊感人的病死事实中,梁山好汉全体人员即使被让步也不安定,李俊等头脑清醒者的结果比宋江等好得多。这又从另一方面反映了招安的悲剧性。写方腊大胆的气概和勇敢的殉难,也需要反映宋江谦虚的屈膝和奴隶性。他们一个是耻辱的生活,一个是动人的死亡,其中谁美丽,谁有点赞许,谁讨厌,历史有自己的公论,大众有自己的公论,这相当于招安的驳斥和谴责。

也就是说,作品的客观意义和读者提供的主要感觉,在讨厌和谴责招募的同时,也得出了招募是死亡的结论。


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